лямблии…..лямблиоз….. лечение…..

Ноябрь 4, 2008

Лямблиоз - достал всерьез!

В.В.Василенко (Московская медицинская академия им. И.М. Сеченова) и И. Ковалькова

Если по ночам вам не дает спокойно спать бумажка с гордым названием “бланк” и практически лотерейной надписью “анализ”, который для вас явно невыигрышный, так как в нем говорится, что в сданном вашим ребенком кале, присутствуют лямблии. И вас пугает серьезное лечение этого “недуга”. Или вы уже несколько лет безуспешно “лечите” свое чадо от этих простейших. То для начала, вы должны четко определиться, что в вашем случае подразумевается под таким “необъятным медицинским понятием” как “лямблиоз”. Имеются ли у вашего ребенка характерные признаки этой болезни, или все ограничивается наличием цист лямблий в его кале. Просто дело в том, что лямблиоз, установленный исключительно по анализу кала, как ни парадоксально - очередной бессмысленный диагноз, мало читающих или много философствующих чудо-докторов.

1.Что же такое лямблии?

Сначала маленькая неправда:
Принято считать, что лямблии - это паразиты, способные вызывать холецистит (воспаление желчного пузыря), а если заведутся в печени, страшно и сказать - цирроз, при поражении кишечника - регулярные боли, плюс на их фоне могут возникнуть тошнота, рвота и все остальное, что вообще в организме может возникнуть.

Немного истории. Это простейшее существо - связующее звено в эволюции между бактериями и многоклеточными организмами - было описано в 1681 году. Ливенгук увидел его в изобретенный им микроскоп и, хотя и не был врачом и биологом, удачно назвал его “анимакулой”, т. е. малюсеньким животным. Д-р Ф. Ламбл из Праги (а не “русский ученый Д.Ф. Лямблий”, как некоторые полагают) назвал его “Cercomonas intestinalis”, a Стилс в 1915 г. переименовал в честь Ф. Ламбла и парижского профессора А. Жиарда в “Giardia lamblia”. Сейчас это жгутиковое простейшее правильнее называть “Жиардия тонкокишечная” - Giardia intestinalis (согласно предложению Международной комиссии по зоологической номенклатуре).

Он смотрел в окуляр простейшего микроскопа, а на него оттуда смотрела анимакула.
Довольно маленькое похожее на приведение существо, размерами в два с лишним раза превышающее красное кровяное тельце эритроцит.

В продолжение большой правды:
Так вот, эти жиардии тонкокишечные, они, конечно, паразиты, но вредительством особым не отличаются, по сравнению, например, с глистами. В желчном пузыре и желчевыводящих путях они вообще не живут, потому что попадая в желчь гибнут. Куда уж им холецистит вызывать. В доказательство можно привести цитату из руководства для педиатров из серии “Последипломное образование” 2003 г.: “В настоящее время большинство исследователей пришли к точке зрения, что лямблии в неповрежденном желчном пузыре и протоках не живут”. Очень осторожная формулировка для века молекулярной биологии

Далее о печени. Вероятность возникновения цирроза печени у обладателей лямблий приравнивается к возможности его возникновения у обладателей вшей, обладателей родимых пятен и вообще необладателей. Также лямблии не могут быть причиной тяжелых нарушений желчевыводящей системы (холецистохолангитов).
До сих пор никакой причинно-следственной связи между наличием у человека лямблий и серьезными болезнями печени официальная медицина не обнародовала, а предположения о существовании этой связи отдельно взятых людей, даже одетых в белые халаты, являются ни чем иным как их личным мнением. Хотя конечно крайне интересно узнать, если для лямблий желчь губительна, как же тогда они умудряются так напакостить в печени?

Теперь наконец мы и добрались до единственного места в котором живут эти простейшие жгутиковые - это тонкая кишка. Обычно лямблиоз протекает в виде простого паразитоносительства. Но бывают и явные формы, преимущественно в виде нарушения деятельности кишечника. В этих случаях болезнь начинается через неделю-две после заражения, остро с жирного и жидкого стула (который может продлиться до трех дней) и иногда болей в подложечной области. Осложнений такой лямблиоз не дает, и как правило прогноз благоприятный.

2. А лямблиоз ли это?

Понятно, что источником знаний о наличии у вашего ребенка лямблий, естественно, послужили анализы кала. Вопрос только в том, что послужило причиной для обследования. Вполне возможно, что один из ниже перечисленных пунктов:
1. У вашего ребенка периодические боли в животе, временами неважное самочувствие, бывает спонтанная рвота.
Дело в том, что скорее всего при подобных симптомах у ребенка имеются проблемы с пищеварительным трактом, или с нервной системой (психологическая обстановка!), в любом случае очень желательно, чтобы вас проконсультировал хороший доктор. Который бы и установил истинную причину недомоганий. А не объяснял бы все лямблиями, которых нашли в кале, и вытравив которых вы вряд ли разрешите вопросы со здоровьем ребенка.

2. Ваш педиатр посоветовал провериться на лямблии, так как ребенок на вид “худенький”, хоть и с хорошим аппетитом, и других жалоб у вас нет.
Если у каждого здорового ребенка, худощавого или, как говорили наши бабушки, “поджарого” телосложения, подозревать лямблиоз, то ровно с таким же основанием у всех полненьких детей надо подозревать врожденное нарушение обмена веществ. Одни худенькие, другие толстенькие, третьи высокие, четвертые низкие - просто у детей разный аппетит, в каждом из них заложен уникальный генный набор, одни спортивны и подвижны, другие предпочитают более размеренный темп жизни, все это и отражается на их конституции.
И основной показатель того, что все в порядке - это самочувствие и развитие ребенка, а рождать подозрения, исходя из общего впечатления и собственных представлений о том, как “обязан” выглядеть здоровый ребенок, по меньшей мере не совсем корректно.

3. Вы решили сами сдать анализы, для профилактики, поскольку ребенок имеет привычку грызть ногти, копаться в земле (песке), сосать карандаш и т.д.
Профилактика - дело, конечно, нужное, если под ней понимать закаливание ребенка, полноценное питание, достаточное пребывание на свежем воздухе и соблюдение элементарных гигиенических мер. А не привычку сдавать кровь, мочу или кал (как в данном случае) на анализы “на всякий случай”, глядишь “авось, что и найдут”. Потому, что вы принесете ребенку больше вреда, чем пользы, если будете жить в духе “ожидания какой-нибудь болезни”.

4. У ребенка проблемы с желчевыводящей системой, и врач безуспешно пытаясь с ними справиться, решил что всему виной лямблиоз (кстати, самая популярная гипотеза).
Не живут они в желчном пузыре, не живут! Даже, при дуоденальном зондировании, когда лямблий достают из тонкой кишки, то зачастую они находятся в очень плачевном состоянии. А про желчный пузырь и говорить нечего. Соедините приведенные выше две несложные посылки и придете к нехитрому умозаключению, что в пузырной желчи лямблии просто дохлые.
Можно и здесь “подкрепиться” цитатой все из того же руководства для педиатров: “В настоящее время принято считать, с учетом достижений современных методов исследования билиарного тракта, что патология желчевыводящей системы у детей носит преимущественно функциональный характер”. Это означает, что явной, предметной и потому легко устранимой причины установить не удается.

5. Ребенок страдает частыми ОРВИ, простудами и т. д. , врач рекомендовал этот анализ.
Можно предположить, что при направлении на анализ подразумевалась сложная схема, в которой лямблии вредят кишечнику и прямо или косвенно приводят к ослаблению иммунитета. Если бы лямблии так влияли на защитные процессы в организме, за них бы всерьез взялись иммунологи, а не педиатры. Больше в данной ситуации лямблии вроде привязать не к чему.
Выраженность болезни (лямблиоза ) никак не связана с иммунитетом: известно, что у больных СПИДом лямблиоз не обостряется и не трансформируется в угрожающие формы. Антитела к лямблиям у здоровых и у ослабленных людей практически не образуются. И это свидетельствует о том, что наша иммунная система к ним абсолютно равнодушна, и не видит в лямблиях своих врагов. К тому же лямблии не выделяют токсинов.

6. Приступы у ребенка ацетонемической рвоты, возможными провокаторами которой являются лямблии.
Ни одна серьезная медицинская книжка данный вопрос не осветила, зачем тогда выдумывать эту зависимость тем, кто этих книжек не пишет и не читает? Лечить надо, используя научные факты, а не зыбкие предположения.

7. У ребенка проблемы с кожей и вы ищете их решения в неполадках в пищеварительном тракте.
Кожа - это, бесспорно, епархия дерматологов и к одному из них вы можете обратиться. Но только не к тому, кто предложит начать поиск безобидных лямблий. Помните, даже если вы пройдете нужное лечение и вытравите из себя этих простейших, это не станет для вас гарантией решения кожных проблем. Хотя и вполне вероятно, что после приема сильных антибактериальных лекарств, наступит улучшение, ведь через кровь эти препараты действуют на возбудителей непосредственно в коже. А лямблии то и не при чем.
Как видите, ни один из этих 7 пунктов не имеет ровным счетом никакого отношения к самим лямблиям.

3. Стоит ли бороться со жгутиковыми “монстрами”?

В США, к примеру, конкурируют лишь две позиции в вопросе об отношении к носительству лямблий у детей : 1) не лечить, если не наблюдается вспышек острого гастроэнтерита в детских коллективах и 2) не лечить вовсе , так как это все равно не уменьшает заболеваемости (и зараженности).

Лямблии в принципе не причиняют человеку особых неудобств. Чуть ли не 30 % жителей земного шара являются их латентными носителями и им они не доставляют практически никаких проблем. По крайней мере до тех пор пока “хозяин” не знает о их существовании и не впадает в панику с легкой подачи не самого мудрого доктора. По не совсем понятным причинам, некоторые врачи имеют привычку “гонять лямблий” при разнообразных расстройствах. Хотя единственная официально признанная болезнь, которая возникает при переизбытке лямблий в 12-перстной кишке: “лямблиозный энтерит”, и если описать его очень коротко то, это понос проходящий, как правило, самостоятельно в течение нескольких дней.

Как утверждают инфекционисты и эпидемиологи, о возможности лямблиоза надо думать при появлении диареи, особенно у детей, протекающей без выраженных проявлений общей интоксикации при отсутствии в стуле слизи и крови. До середины 60-х годов прошлого, т. е. ХХ века, вопрос о том, что лямблии могут вызвать понос вообще оставался спорным, исследователей смущало колоссальное преобладание бессимптомных носителей лямблий среди обследованных.
Справедливости ради стоит сказать, что встречается и хронический лямблиозный “энтерит”, при этом причина его хронизации еще недостаточно изучена. В принципе, его и “энтеритом” (воспалением кишечника) нельзя назвать, потому как воспаления то нет.
Конечно, при желании, можно и вывести лямблии из организма. Но если вы все таки зададитесь такой целью, то прежде чем приступить к намеченному “лечению” ребенка возьмите аннотации таких препаратов, как например трихопол, тиберал и фуразолидон. И если у вас не сложится впечатление, что вы “палите из пушки по воробьям”, применяя подобную терапию при простом паразитоносительстве, то в таком случае радует только то, что вы не медик и потому другим этого не посоветуете.
постонный адресс здесь: http://lib.komarovskiy.net/lyamblioz-dostal-vserez.html

The End

Курсы для православных родителей

Июль 15, 2008

Возобновляют работу в Киеве. Они начнуться с сентября в Ионинском монастыре. Веду я и приглашенные специалисты. Психолог, педагог, акушер-гинеколог.
Все вопросы в конце августа. Как это будет в деталях я еще не знаю.
Акцент наших занятий это ребенок и христианство.

The End

перинатальные матрицы грофа

Июнь 23, 2008

Переживания базовой перинатальной матрицы I относятся к первоначальному состоянию внутриутробного существования, во время которого ребенок и мать составляют единое целое - симбиотический союз. В ЛСД-сеансах это состояние, по отчетам пациентов, характеризуется переживаниями космического единства, ощущениями мира, спокойствия, радости, безмятежности и блаженства, чувства сокровенности, трансцендирования времени и пространства, переживания чистого бытия и уместности всего в космосе. Кроме того, “мир представляется как место невыразимого сияния, красоты и совершенства, и совпадает с утопическими мечтами революционеров о будущем. Мир представляется дружественным, зло не имеет большого значения”. Эти ощущения поразительно напоминают ощущения А.Эйнштейна (ИЛЭ), говорившего о космической гармонии мира и его удивительном единстве, К.Э.Циолковский (ИЛЭ) писал о космическом чувстве, и эти же идеи пронизывают творчество В.И.Вернадского (ЛИИ) и других представителей квадры α. Возникающий переживания порождают чувство “океанического экстаза” в отличие от “вулканического экстаза ” в БПМ-III.

Таким образом субъектом переживается чувство космического единства и гармонии. При этом С.Гроф отмечает: “Эта позиция в отношении Вселенной не ведет в результате к бездеятельности и пассивному принятию status quo. Она сравнима с творческим стилем жизни, стремлением к самоактуализации и различным реформаторским движениям”. Очевидно, что эта характеристика наиболее подходит к квадре α и роле ее представителей в мировой истории, науке и др. Необходимо подчеркнуть, что эти чувства бессознательные, суть проявления творческого сверхсознания, несущего отпечаток перинатальных переживаний. В этот блок сверхсознания погружен блок ЭГО, значительно более узкий и ограничивающий доступ информации из сверхсознания. Это связано с тем, что блок ЭГО ориентирован на внешнюю среду.
Рассмотренное выше мироощущение квадры α, основанное на фиксации в бессознательном эмбрионального внутриутробного состояния, резко контрастирует с мироощущением, методами действий квадры β, и соответствующей им первой клинической стадией родов.

К этой стадии относится вторая базовая матрица перинатальных переживаний БПМ-II. Гармоничный мир и безмятежное существование плода нарушены, “вначале посредством химических влияний, позднее грубым механическим путем - периодическими схватками. Это создает ситуацию полной неопределенности и жизненной угрозы с различными способами физического дискомфорта. В этой фазе маточные схватки захватывают плод, но шейка матки закрыта, и пути наружу нет. Мать и ребенок становятся источником боли друг для друга и вступают в биологический антагонизм и конфликт” [3].

Активация второй перинатальной матрицы “ведет к характерному духовному переживанию “безвыходности или ада”… Субъект чувствует себя закрытым в клаустрофобическом мире и испытывает невероятные физические и психологические пытки…

Типично, что эта ситуация абсолютно невыносима, и в то же время она кажется безнадежной: бежать некуда, ни во время, ни в пространство. Часто субъект чувствует, что даже самоубийство не прекратит ее и не принесет облегчения… В более поверхностном варианте того же самого паттерна переживания субъект захвачен ситуацией в этом мире и воспринимает его с весьма ограниченной отрицательной позиции. Он лишь выборочно осознает безобразные, злые и безнадежные аспекты существования. Индивидуум неспособен обнаружить или оценить что-либо хорошее во Вселенной или какие-либо положительные аспекты человеческой природы, приятные эпизоды в жизни, естественную красоту и совершенство художественных творений”. Это переживание коррелирует с типом СЛЭ (FL).

Параллелью этому переживанию является отсутствие в квадре β развитой интуиции потенциальных свойств и возможностей объектов I, особенно уязвимой у “Максима” (ЛСИ) и эстетической сенсорики S, уязвимой у его дуала “Гамлета” (ЭИЭ).

“Типичным для этой ситуации является эмпатия и идентификация с гонимыми, отверженными и подавляемыми. Субъект может чувствовать себя тысячами солдат, погибших на полях сражений всего мира с начала времени, как жертвы пыток инквизиции, как узники концлагерей” (организованных, впрочем, представителями квадры β). Это переживание может быть отнесено к функциям интуитивно-этического интроверта, ИЭИ, TE.

Переживающий субъект “видит бессмысленность человеческого существования, однако испытывает отчаянную жажду найти смысл жизни. Эта борьба часто совпадает с тем, что переживается как попытка плода выйти из закрытой матки и спасти свою жизнь”. Здесь проявляются функции силы воли F и объективной логики L.

Другая, типичная категория видений, относящаяся к этой перинатальной матрице, включает в себя дегуманизированный, гротескный мир автоматов, роботов, механических устройств, “марионеточный мир”.

Здесь человек - винтик с предопределенными функциями, задаваемыми извне. Это характерно для кластера мыслей и действия господствующей квадры β, в особенности диады “Максим” (ЛСИ, LF) - “Гамлет” (ЭИЭ,ET). В истории это либо Спарта, живущая по законам Ликурга (ЛСИ), либо режим Сталина (ЛСИ), либо режим Гитлера (ЭИЭ) и их окружения, составлявшего преимущественно квадру β.

Любопытно, что переживания БПМ-II, описываемые С.Грофом на основе переживаний большого числа пациентов, рисуют то состояние людей, в котором они, по мемуарам, находились в периоды сталинских или гитлеровских репрессий, чисток, пыток в застенках и агонии в концлагерях. Это приводило, в конечном счете, к переживанию полной фрустрации и потере всех жизненных ориентиров. Так задача гитлеровских концлагерей состояла в воспитании “идеального заключенного”, робота, беспрекословно повинующуюся марионетку (Бетельгейм). Будучи перенесена на все государство, задача ставилась как воспитание идеального подчиненного, раба.

В обществе с господствующим режимом квадры β человек чувствует себя абсолютно беспомощным и лишенным всякой возможности сопротивляться безликой и мощной силе государства.

Эти ощущения нашли свое отражение в литературе соответствующего времени и сравнимы с описанием С.Грофа. “В качестве матрицы памяти БПМ-II представляет собой основу для записи всех неприятных жизненных ситуаций, в которых непреодолимая разрушительная сила давит на пассивного и беспомощного человека. На каком-то более тонком уровне эта категория включает также воспоминания о беспомощности субъекта в случае психологических фрустраций, таких, как оставленность, эмоциональная отверженность или изоляция, угрожающие события и ситуации подавления в нуклеарной семье”.

Интересен следующий аспект переживаний: со стороны субъекта “имеет место интенсивная тревога, но источник ее не удается идентифицировать; атмосфера подкрадывающейся угрозы может привести в результате к параноидальной идеации. Нередко субъект интерпретирует эти тревожные чувства как враждебные влияния, идущие от членов различных тайных организаций или обитателей других планет, как отравления или вредную радиацию, или токсичные газы”.

Отметим, что этот комплекс параноидальной подозрительности характерен для диады “Максим” (ЛСИ) - “Гамлет” (ЭИЭ) в силу подавленности функций I и S. В связи с этим достаточно вспомнить параноидальную подозрительность Сталина (ЛСИ) и расправы над “заговорщиками”, “дело врачей-отравителей” и др., или “Гамлета”, его окружение.

БПМ-III и квадра γ

Переживания, определяемые перинатальной матрицей III связаны со второй клинической стадией родов. “Схватки продолжаются, но шейка матки уже широко раскрыта, и постепенно начинается трудный и сложный процесс проталкивания плода через родовой канал. Для плода это означает серьезнейшую борьбу за выживание с сокрушающим механическим давлением и нередко с серьезным удушьем. Но система уже не закрыта, и возникают перспективы прекращения невыносимой ситуации…

БПМ-III укладывается в четыре определенных аспекта переживания, а именно: титаническое, садомазохистическое, сексуальное и скатологическое”. Как будет показано ниже, эти 4 типа переживаний связаны с типами информационного метаболизма квадры γ.

Рассмотрим, по С.Грофу, эти аспекты. “Основная тема, лежащая в основе БПМ-III - это столкновение со смертью. Но оно принимает форму, отличную от БПМ-II. Наиболее важной характеристикой этого паттерна является атмосфера титанической борьба, часто достигающей катастрофических размеров. Индивидуум переживает результат огромной конденсации энергии и ее взрывного освобождения и описывает ощущение мощных потоков энергии, струящейся в его теле. Видения, сопровождающие эти переживания, представляют собой сцены природных сил, таких, как извержения вулканов, опустошающие землетрясения, свирепые ураганы, циклоны и торнадо, электрические бури, гигантские кометы и метеоры, возникновение новых звезд и другие космические катаклизмы. Столь же часты представления подобных же событий, связанных с человеческой деятельностью: взрывы ядерных бомб,.. другие аспекты военных разрушений”. Напряжения и страдания достигают предела и сменяются буйным экстатическим восторгом, который Гроф называет “вулканическим экстазом”.

“По контрасту с безмятежным “океаническим экстазом”, типичным для первой перинатальной матрицы, вулканический тип экстаза включает в себя огромное взрывчатое напряжение со многими агрессивными и разрушительными элементами. Субъекты в своих переживаниях обычно переходят от тревоги и страдания жертвы к способности отождествиться с яростью элементарных сил и радоваться разрушительным энергиям. В состоянии “вулканического экстаза” различные полярные ощущения и эмоции сплавляются в единый недифференцированный комплекс, который, очевидно, содержит в себе крайности всех возможных сфер человеческого переживания. Боль и интенсивное страдание невозможно отличить от мучительного удовольствия, обжигающий жар от леденящего холода, жестокую агрессию, чувство страстной любви, жизненную тревогу от религиозного восторга и агонию смерти от экстаза рождения”. Таково содержание титанического элемента переживаний.

Рассмотрим теперь садомазохистический элемент. “Садомазохистический элемент - бросающаяся в глаза постоянная черта переживания, связанного с третьей перинатальной матрицей. Последовательность сцен, сопровождавшихся огромными разрядами разрушающих и саморазрушающих импульсов и энергий, может быть такой интенсивной, что субъекты называют их “садомазохистическими оргиями”. Они включают в себя пытки всех видов, зверские убийства и массовые экзекуции, жестокие сражения и революции. Индивидуум имеют тенденцию отождествлять себя с безжалостными диктаторами, тиранами и жестокими военными вождями, ответственными за смерть тысяч и миллионов людей, с такими, как император Нерон, Чингиз-хан, Франциск Писарро, Фернандо Кортес, Гитлер или Сталин… Они с готовностью принимают все роли, задействованные в сложных садомазохистических сценах, таких как сожжение еретиков.. или холодное и умышленное зверство нацистов.

Если титанический или садомазохистический элемент переживается в смягченной форме, это ведет к видениям и переживаниям рискованных приключений”. Диапазон переживаний простирается от охоты на животных до космических, акробатических полетов, гонок и т.д. Для дальнейшего анализа отметим, что здесь С.Гроф объединяет титанический и садомазохистический элемент в пару переходящих друг в друга переживаний.

Рассмотрим теперь сексуальный элемент переживаний БПМ-III. “Другим важным элементом… является чрезмерное сексуальное возбуждение… Иногда индивидуумы проводят часы в захватывающем сексуальном экстазе, выражая свои чувства в оргаистических движениях… становятся свидетелями и принимают участие в примитивных ритуалах, с чувственными ритмическими танцами и сильным сексуальным оттенком. Особенно общим элементом, встречающимся в таких сеансах, является атмосфера красочного, динамического и чувственного карнавала с характерным смешением возбуждающих, радостных элементов и причудливых, гротескных и жутких”.

Четвертым элементом переживаний БПМ-III С.Гроф называет скатологическим. “Скатологический аспект БПМ-III, очевидно, принадлежит к последней стадии борьбы и смерти и часто непосредственно предваряет переживания рождения или возрождения, второго рождения. Его наиболее существенными характеристиками является непосредственный контакт с различными видами биологического материала, идентифицируемыми как слизь, пот, продукты разложения, менструальная кровь, моче и кал. Помимо визуальных и тактильных элементов такие переживания включают также довольно реалистические обонятельные и вкусовые ощущения. У субъектов могут быть довольно аутеничные чувства поедания кала, питья мочи или питья крови или сосания разлагающихся ран”. Далее С.Гроф делает замечание, которое будет использовано при анализе четвертого элемента переживаний БПМ-III: “Вначале индивидуум имеет сильную негативную реакцию в отношении вовлеченного биологического материала, он находит это отвратительным и отталкивающим. Однако не исключено, что это отношение позднее изменяется в пассивное принятие или даже в странное примитивное удовольствие”. Эти переживания могут возникать иногда и в виде гниющих, разлагающихся отбросов, останков животных и т.п.

Рассмотрим теперь 4 типа квадры γ в сравнении с вышеописанными элементами переживаний. При сравнительном анализе необходимо, как и при рассмотрении БПМ-I, II, учитывать тот факт, что описанные выше аспекты переживаний в норме являются бессознательными. Но это не просто вытеснение подсознательных импульсов, а редукция, фильтрация материала сверхсознания, образующего “фон” для ЭГО и находящегося с ним в скомпенсированном состоянии. Отсюда, если рассматривать титанический аспект переживаний БПМ-III как отражение бессознательной психологической функции и включающий в себя описанные выше борьбу, напряжение и др., то аналог этой функции в ЭГО будет функция сопротивления, активного противодействия разрушающему напряжению, импульсам, сопровождающаяся и эмоциональными переживаниями. Эта функция ЭГО может быть интерпретирована как сила воли F с эмоциональным компонентом, или FR. Это, в свою очередь, ни что иное, как блок ЭГО сенсорно-этического экстраверта (СЭЭ). При этом переживание “вулканического экстаза” в точности соответствует этому цельному блоку ЭГО, в отличие от противоположного по функциям блоку ЭГО сенсорно-этического интроверта (СЭИ) из квадры a, который характеризуется переживаниями “океанического экстаза”.

Садомазохистический элемент, рассматриваемый при фильтрации и ограничении на сознательном уровне представлен дистимией. Влечение к смерти, заболеваниям, несчастным случаям на уровне блока ЭГО представлены боязнью смерти, болезней, скепсисом к новым начинаниям и т.п. Это ни что иное, как характерные черты мировоззрения и поведения интуитивно-логического интроверта (ИЛИ, TP). Этот тип характеризуется тем, что часто видит вещи и явления в мрачном свете, т.к. ввиду развитой интуиции времени T и динамической логики P может предвидеть развитие событий в окружающей жизни и их негативные последствия.

Тот факт, что титанический и садомазохистический элементы иногда переживаются в паре, лишний раз подтверждает данную интерпретацию соответствия функций. Дело в том, что, согласно соционике, сенсорно-этический экстраверт и интуитивно-логический интроверт образуют диаду с дополняющими компонентами. Очевидно, это связано с особенностями прохождения второй клинической фазы родов и цикличностью движений ребенка в родовом канале.

Элементы сексуального аспекта переживаний на уровне блока ЭГО представлены стремлением к высокой морали, чистоте отношений между людьми, внутреннего благородства. Это ни что иное как сознательная установка этико-сенсорного интроверта (ЭСИ, RF). Бессознательная сексуальная установка представлена в ЭГО функцией R - или эмоциями притяжения - отталкивания людей в сочетании со второй функцией - силой воли, чувственной сенсорикой F. В связи с этим можно отметить, что большинство произведений Т.Драйзера (RF) посвящены отношениям между людьми и написаны с высокоморальной точки зрения. В то же время многие критики отмечали преувеличенную роль сексуального элемента в этих книгах.

Переживания скатологического типа как материал бессознательного сменяются в ЭГО установкой на неприятие чего-либо грязного или вредного для здоровья. Особенно часто перенос акцента происходит на алкоголь, табак и др. Это типичная и легко узнаваемая установка логико-интуитивного экстраверта (ЛИЭ, PT). Скатологическое переживание и соответствующий ему тип информационного метаболизма ЛИЭ связаны с заключительной частью второй стадии клинических родов, когда ребенок беспрепятственно движется, скользит по родовому каналу, не испытывая никаких особо травмирующих механических аспектов. Отсюда происхождение динамической логики P и чувства, интуиции времени T. Отсюда и оптимистическая установка сверхсознания, сближающая его с квазитождественным типом квадры α - интуитивно-логическим экстравертом (ИЛЭ, IL). Однако соприкасание с биологическим материалом формирует скатологический аспект установки сверхсознания. В некоторых случаях это может привести к сильному влиянию перинатального скатологического переживания на образ мыслей субъекта. Так, параноидальная уверенность Т.Д.Лысенко (ЛИЭ) в возможности самозарождения жизни, трансформации одного биологического вида в другой (зарождение одного вида в недрах другого) могут быть объяснены слиянием особо сильной фиксации скатологического переживания, которое может восприниматься как появление живого (ребенка) из неживого (биологический материал) или ребенка (один вид живого) из родового канала матери (другой вид. Иногда в переживаниях БПМ-III отмечается смесь сексуальных и скатологических переживаний, что соответствует диаде ЭСИ - ЛИЭ.

Таким образом, четырем элементам бессознательных переживаний БПМ-III соответствуют четыре типа информационного метаболизма квадры γ. Добавим также, что сексуальное поведение в квадре γ включает в себя элементы акробатики, особенно для диады СЭЭ-ИЛИ, что весьма характерно для переживаний БПМ-III - гимнастика, спорт, акробатизм и др. в сочетании с эротикой.

Рассмотрим еще один характерный аспект. Как уже отмечалось выше, социальная роль квадры γ заключается в критике существующего положения вещей во всех сферах человеческой деятельности, в т.ч. того, что сделано квадрой β. Это сопровождается стремлением к вскрытию недостатков, т. е. к очищению от ошибок, догматических устарелых взглядов, представлений и т.д., с возвратом к революционному духу квадры α. Это не что иное, как проявление одного из элементов матрицы квадры γ, а именно - стремления к самосовершенствованию, и сравнимо с тем, что пишет С.Гроф: “Одно из важных переживаний, связанных с третьей перинатальной матрицей… это встреча с поглощающим огнем, который воспринимается как наделенный очищающим качеством. Индивидуум, который в предшествующих переживаниях открыл все безобразные, отвратительные, деградирующие и вселяющие ужас аспекты своей личности, видит, как его бросают в огонь или он сам добровольно вступает в него и проходит сквозь него. Огонь, как оказывается, разрушает все нечистое и испорченное в индивидууме и готовит его к обновляющему и облагораживающему переживанию возрождения”. Таким образом, базисное переживание очищения представлено в матрице мировоззрения квадры “гамма” в виде всеочищающей критики и самокритики. Только пройдя через это очищение, индивид, коллектив, общество обновятся и станут лучше. Этот мотив “сверхсознания”, “духа квадры” может быть прослежен у каждого типа, принадлежащего к квадре γ:
сенсорно-этический экстраверт, СЭЭ, критически переосмысливает и пытается исправить субъективные ошибки других. При этом у него часто звучит мотив самосовершенствования;
его дуал, интуитивно-логический интроверт, ИЛИ, скептически относится к реалиям мира;
этико-сенсорный интроверт, ЭСИ, - критик нравов, ревнитель морали;
логико-интуитивный экстраверт, ЛИЭ, - критик вредных привычек, загрязнения внешней среды и т.д.

В целом эта критическая направленность квадры γ представлена символически в сверхсознании очищающим огнем, устремлена на освобождение от таких прежних переживаний, как те, что были порождены первой клинической стадией родов, второй перинатальной матрицей, т.е. на биологическом уровне это переживание параллельно стадии освобождения плода после раскрытия шейки матки. При этом происходит диалектическое отрицание “состояния пытки” в закрытой маточной системе, стремление к освобождению от этого состояния, что на духовном уровне представлено критическим аспектом квадры γ.

Необходимо отметить следующую деталь. Одним их переживаний, относящихся к БПМ-II, рассмотренной ранее, является отождествление с миром роботов, автоматов, сюда же относится и страх перед сокрушающей силой. Компенсация этого переживания в блоке ЭГО представлена типом логико-сенсорного интроверта, ЛСИ, который стремится к созданию иерархической организации, иногда превращающейся в диктатуру, подавляющую индивидов, стремясь превратить их в неразличимые фигуры марионеток.

Согласно А.Аугустинавичюте [2], в соционике интуитивно-логический интроверт, ИЛИ, является приемником ЛСИ в кольце социального прогресса. При этом переживания сверхсознания ИЛИ включают в себя отождествление с известными тиранами, жестокостями, ими совершенными. Из этого следует важный вывод: закономерности отношений типов соционики представлены уже на стадиях биологического рождения или в комплексах переживаний перинатального или ранковского уровня.

Таким образом, из проведенного анализа можно заключить, что матрица мироощущения и действия квадры γ и дифференциация по типам внутри квадры вполне соответствует элементам переживаний БПМ-III. В реальной истории клинических родов индивидуума фиксация наиболее сильно воздействовавшего элемента переживаний и обуславливает закладку наиболее общего базиса типа информационного метаболизма, на который наслаиваются и другие события индивидуальной истории развития, возможно, фиксирующие окончательно один из 4-х типов внутри матрицы (квадры). Т.е., если уровень Ранка обуславливает, в основном, дифференциацию матрицы или квадры и создает предрасположение к типу внутри квадры, то находящийся над ним психодинамический уровень Фрейда обуславливает, по-видимому, в сочетании с наследственной программой, окончательную дифференциацию типа и его индивидуальные вариации.

БПМ-IV и квадра δ

По С.Грофу, эта матрица относится к третьей клинической стадии родов. “Мучительные переживания достигают своей кульминации, проталкивание через родовой канал подходит к концу, и, в конце концов, крайнее напряжение и страдание сменяются неожиданным облегчением и релаксацией. Проявление БПМ-IV на символическом и духовном уровне составляет переживание смерти-возрождения; оно является прекращением и разрешением борьбы смерти-второго рождения… Индивидуум переживает окончательное биологическое разрушение, эмоциональный разгром, интеллектуальное ниспровержение и крайнее моральное унижение (”смерть ЭГО”)”.

Это переживание вполне сопоставимо с типом этико-интуитивного интроверта (ЭИИ). В связи с этим достаточно вспомнить содержание и общую атмосферу произведений Ф.М.Достоевского - яркого представителя этого типа. Название одного из его романов - “Униженные и оскорбленные” - звучит весьма символически в данном контексте.

Далее, в переживаниях БПМ-IV вся картина резко меняется. “После того, как человек пережил до самых глубин тотальное уничтожение и “ударился о космическое дно”, он поражен видением слепящего белого или золотого света и чувством снятия огромного давления и расширения пространства. Общей атмосферой становится атмосфера искупления, спасения, любви и прощения. Индивидуум чувствует себя очищенным и освобожденным от чувства вины, как если бы он отделился от невероятного количества “мусора”, вины, агрессии и тревоги. Он испытывает переполняющую его любовь к своим близким, ощущает огромную ценность теплых человеческих отношений, солидарности и дружбы. Такие чувства сопровождаются смирением и намерением принять участие в оказании помощи и совершении добра. Неразумная и преувеличенная амбиция, жажда денег, статуса, престижа или власти кажется в этом состоянии абсурдным и детским желанием”.

С этим же связано переживание свержения тирана, поражения деспотического режима, конец длительной войны, катастрофы и др. Это же переживание можно отождествить с типом логико-сенсорного экстраверта, ЛСЭ. Отметим также, что ЛСЭ - подревизный типа ИЛИ с его переживаниями “тирана” и т.д. В кольце социального прогресса это переживание типа ИЛИ из квадры γ естественно сменяется переживанием ЛСЭ. Символически это выражается ощущениями взрывчатого освобождения “от эмоционально и физически подавляющих и ограничивающих сил. Это часто выражается, как треск айсбергов или таяние масс льда”. Отметим также, что последнее переживание сопоставимо с холеризмом ЛСЭ, который стремится сокрушить или разрушить стоящие на его пути препятствия или ограничения.

С.Гроф отмечает, что существуют перекрывающиеся элементы между БПМ-I и БПМ-IV. “Дело в том, что переживания рождения и духовного возрождения часто сопровождаются чувством космического единства. В этом контексте трансцендентальные элементы сплавляются в единый комплекс с переживаниями “хорошей матки” и “хорошей груди” и приятными детскими воспоминаниями. Весьма усиливается тонкость восприятия естественной красоты, а простой бесхитростный образ жизни в близком контакте с природой представляется наиболее желательным видом существования. Глубина и мудрость в системах мысли, выступающих за такую жизненную ориентацию - будь это философия Руссо или учения даосизма или дзенбуддизма - оказывается очевидным и бесспорным”. Это описание можно отождествить с типом интуитивно-этического экстраверта, ИЭЭ, т.к. ярко проявляются восприятия функции интуиции I и этики R, а отдельные моменты этого и последующего описаний - с типом его дуала - сенсорно-логического интроверта, СЛИ. “В этом состоянии все сенсорные пути широко открыты, и имеет место увеличивающаяся чувствительность и радость, которые несут нюансы перцепции, открывающий новый мир.

Восприятие ощущения имеет определенное качество первозданности и новизны; каждый сенсорный стимул, будь он визуальным, акустическим, обонятельным, вкусовым или тактильным, оказывается совершенно свежим и новым и в то же время необычайно возбуждающим и стимулирующим. Субъекты говорят о действительном видении мира впервые в своей жизни, об открытии новых путей слушания музыки, обнаружении бесконечного удовольствия в запахах и вкусе”. Это восприятие связано с функцией эстетической сенсорики S. Здесь очевидна связь между типами квадр α и δ в соционике: диады ИЛЭ-СЭИ и ИЭЭ-СЛИ являются родственными. Соответственно этому, частично перекрываются и их переживания.

“Индивидуум, настроенный на эту область переживания, обычно обнаруживает внутри себя положительные ценности, такие как чувство справедливости, тонкое восприятие красоты, чувства любви, уважение к себе и другим. Эти ценности, также как и стремление к ним и действие в соответствии с ними, оказываются на этом уровне внутренней частью человеческой личности”.

Подчеркнем еще раз, что “их нельзя интерпретировать в психоаналитических терминах, как формации реагирования на противоположные тенденции или как сублимацию примитивных побуждений. Индивидуум переживает их без какого-либо конфликта, как естественную логическую и интегральную часть более высокого универсального порядка”.

Как уже говорилось, стремление ЭГО к этим переживаниям и действие в соответствии с ними являются следствием того обстоятельства, что ЭГО является лишь частью, подмножеством, ступенью в иерархии сверхсознания, формируемого перинатальными матрицами.
Причины, обуславливающие стремление к дуализации, квадризации и т.п.

Исходя из вышеизложенных взглядов, оказывается возможным объяснить причину стремления индивида к дуализации, квадризации, октавизации и соционизации. Дело в том, что фиксация переживаний одной из перинатальных матриц определяет принадлежность индивида к квадре и предрасположенность к фиксации типа внутри квадры. До этого функции информационного метаболизма находятся в латентном состоянии, в недифференцированном равноправном единстве. Далее происходит дифференциация движения плода вперед, что порождает эволюционное кольцо социального прогресса, и движение вспять, реакции на движение вперед, или движение, исполняющее роль обратной связи. Движение вспять как функция сопротивления среды росту и движению плода порождает корректирующее кольцо социального прогресса. Эти два движения или кольца при рассмотрении их на зачаточном уровне можно сравнить с подразделениями Фрейда двух противоположных составляющих психики - Эрос и Танатос. При этом Эрос или его аналог - эволюционный поток - преодолевает сопротивление Танатоса или корректирующего потока, стремящегося повернуть развитие вспять, осуществляя функцию обратной связи. Т.е., по существу, эта схема универсальна, и ее аналоги можно найти на всех уровнях психики.

Оба потока движения, эволюционный и корректирующий, будучи единым целым в пределах перинатальной матрицы, в свою очередь распадаются на две дополнительные компоненты. Эти компоненты в свою очередь дифференцируются, и симметрия между ними нарушается.

В процессе формирования функций информационного метаболизма одна из этих компонент образует ментальный уровень психики - ЭГО и СуперЭГО. Вторая компонента подавляется или оттесняется, опускается в бессознательное, образуя витальное кольцо. Для индивида с функциями ментального, формирующимися из второй компоненты, все происходит наоборот.

Ясно, что оба эти индивида будут дуалами или дополнениями друг друга, т.к. тогда восстанавливается симметрия обеих компонент диады, симметрия ментального и витального уровней. Однако более высокая степень восстановления симметрии - это соединение эволюционного и корректирующего потоков (колец) внутри квадры. Это ни что иное, как стремление к квадризации, соединению двух диад.

Таким образом нарушается исходная симметрия и гармония в матрице: вначале на 2 потока движения, дифференцирующихся в кольца социального прогресса. Далее происходит нарушение симметрии функций внутри каждого кольца. В результате этого процесса формируется психика индивида с нарушенной первоначальной симметрией функций. Отсюда понятно стремление индивида восстановить исходную симметрию путем дуализации, квадризации и т.п.

Именно это стремление психики к восстановлению первичной гармонии и симметрий всех функций на уровне перинатальной матрицы определяет духовный поиск индивида. Этот вывод находит свое подтверждение в отчете пациента, цитируемом С.Грофом. “Стремление снова восстановить состояние тотального совершенства, однажды пережитое в материнской утробе, оказывается первичной мотивирующей силой у каждого человеческого существа. Этот принцип, очевидно, лежит в основе неизбежного завершения сказок счастливым концом, так же, как и мечты революционеров о будущей утопии, потребности артиста в принятии, одобрении и овациях, или амбициозной гонки за имуществом, статусом и славой. Мне стало ясным, что здесь лежит ответ наиболее фундаментальной человеческой дилеммы: ненасытную жажду и нужду нельзя удовлетворить любым достижением и успехом во внешнем мире. Единственным ответом остается восстановление связи с этим местом собственного ума, своего собственного сознания бессознательного. И я неожиданно понял послание многих духовных учителей, что единственная революция, могущая оказать влияние, - это внутренняя трансформация каждого человеческого существа”.

Отметим, что отсутствие возможности восстановления полной симметрии психики и является причиной устремления и эволюции не только отдельных личностей, но и общества и цивилизации в целом. Здесь проявляется стремление на практике стать “всем существующим” в виде познания, освоения окружающего мира и космоса.

“Я испытывал чувства основополагающей идентичности и единства с вселенной. Я потерял ощущение индивидуальности… и я стал всем существованием…”

Каждая квадра имеет свой вектор эволюционного движения в силу неполного восстановления симметрии в соционе. В противном случае обществу угрожали бы неподвижность и застой. Так противоположные друг другу квадры α и γ, β и δ стремятся друг к другу (октавизация).

Дело в том, что блоки ЭГО и ИД квадр α или β являются блоками СуперЭГО и СуперИД квадр γ и δ соответственно. И наоборот, блоки ЭГО и ИД квадр γ и δ являются блоками СуперЭГО и СуперИД квадр α и β.

Для квадры α это выражается в переходе от осознания блоком ЭГО более совершенного состояния и стремления к нему, к действиям, часто революционным, с целью достижения этого состояния. Яркий пример этому - К.Маркс (ИЛЭ).

И обратно, переход от ЭГО к СуперЭГО, к действию в квадре γ - это восприятие блоком ЭГО опасностей, динамики мира, приводит к стремлению изменить существующее положение мирным путем, самосовершенствованием. Пример этому - Л.Н.Толстой (СЭЭ).

Квадра β пропагандирует, “играет роль” гармоничного существования квадры δ, но блоки ЭГО и ИД действуют описанными ранее способами.

Квадра δ “играет роль” замкнутости и безысходности (блоки СуперЭГО и СуперИД), существуя в то же время вполне гармонично. В связи с этим достаточно вспомнить произведения и жизнь Ж.П.Сартра (СЛИ).

The End

Януш Корчак. Как любить ребенка

Июнь 23, 2008

Януш Корчак. Как любить ребенка
взято здесь:
http://lib.udm.ru/lib/KIDS/KORCHAK/rebenok.txt

———————————————————————–
Издательство “Книга”, 1980.
OCR Конник М.В.
———————————————————————–

“Сыном мне стала идея служения детям…”

ББК 84.4 К 66
Вступительная статья А. Лиханова
Послесловие М. Кузьмина
Художник Л. Орлова
Макет Г. Грозной
Перевод с польского Е. Зениной и Э. Тареевой (курсивные вставки и из Дневника)
(c) Издательство “Книга”, 1980
(c) Иллюстрации (переработка) Л. Орлова,1990
Вступит, статья А. А. Лиханов, 1990
ISBN 5-85210-001-3

То, чего нам так не хватает…
А не хватает нам любви к детям. Не хватает самоотверженности - родительской, педагогической. Не хватает сыновней, дочерней любви.
Есть простая поговорка: как аукнется, так и откликнется. Сколько положишь, столько и получишь. Верные вроде бы формулы. Только если следовать лишь им, добьешься одного воспроизводства. Для сеятеля это просто беда, когда зерна он снимет ровно столько же, сколько посеял. Пахарь должен получить прибавок, только тогда он выживет, прокормит свою семью. Так же точно и общество должно бы существовать. Прогресс состоит из прибавок, которые дают поколения, “посеянные” их родителями и наставниками. Конечно, прибавок этот есть, но в каких пространствах? В пространстве человеческих знаний, конечно. В области технологий. А как с духовностью? Увы, в этой тонкой сфере воспроизводства мы радуемся даже простому отклику на ауканье. И слишком часто замечаем простые потери: не больше, нет, а меньше становится доброты, милосердности. Грубее и жестче отношения между самыми добрыми вроде бы людьми. Исполнение долга в межчеловеческих отношениях уступает служебным обязанностям-там человек и обязательнее, и профессиональнее. А любовь к детям стала напоминать любовь к собственному имуществу. Впрочем, имущество порой дороже людей… Что может быть печальней и горше! Давно замечено: и лучшие, и худшие стороны человека выявляет беда. Януш Корчак не только последние месяцы своего бытия, но всю предыдущую жизнь стоял рядом с бедой, точнее, жил в ее гуще. Сиротство, эта библейски древняя форма человеческого одиночества, требует сострадания и соучастия, самоотверженной и терпеливой любви настоящих стоиков и гуманистов.
Януш Корчак первый из них, но не временем, пусть трагическим, измерено это первенство, а мерой его выбора, мерой честности.
Мера эта-смерть.
Не только поляки чтут выбор своего бессмертного учителя. Его имя внесено в святцы и мировой педагогики, и элементарной человеческой порядочности. И именно в его устах, под его пером в высшей степени правомерно звучит дидактическое, даже назидательное наставление:
как любить детей.
Эта небольшая книжка-своеобычный манифест гуманизма. Нестареющий завет, переданный в наши и грядущие времена из времен как будто от нас удаленных и в то же время совершенно похожих, потому что речь идет о любви к детям, а это ценность постоянная. Духовная комфортность делает человека толстокожим, совершает в его сознании странные подвижки, когда ценности мнимые застят свет, а ценности подлинные уходят обочь. Каждому рано или поздно воздается по заслугам, но часто-слишком поздно, когда ничего не исправишь, и в этом истоки многих человеческих драм. Те, кто воображает, будто доброта и любовь малозначимые, второстепенные качества, которые не помогают, а, напротив, даже вредят, допустим, при достижении карьеры, бывают наказаны на краю этой карьеры, а еще чаще - на краю собственной жизни-нелюбовью и недобротой окружающих.
И пусть же всякий, кто спохватится и заторопится вперед-от нелюбви к любви, от недоброты к доброте, припадет как к чистому итогу-к этой последней заповеди Януша Корчака.
Альберт Лиханов,
лауреат Международной премии
имени Януша Корчака
Ведь родиться-не то, что воскреснуть: могила отдаст нас, но не взглянет на нас, как мать.
“АНГЕЛ ЛИ”
Ребенок в семье
1.
Как, когда, сколько, почему?
Предчувствую множество вопросов, ждущих ответа, множество сомнений, требующих разрешения. И отвечаю:
- Не знаю.
Всякий раз, когда, отложив книгу, ты начнешь плести нить собственных размышлений,-книга достигла цели. Если же, в поисках точных указаний и рецептов лихорадочно листая страницы, ты досадуешь на их скудость, знай, что если и есть в этой книге советы и предписания, они появились не по авторской воле, а вопреки ей.
Я не знаю и не могу знать, как неизвестные мне родители в неизвестных мне условиях могут воспитывать неизвестного мне ребенка, подчеркиваю-могут, а не хотят, могут, а не должны.
“Не знаю”. Для науки это туманность, из которой возникают, из которой рождаются новые мысли, все более и более приближающиеся к истине.
“Не знаю”-для ума, не приученного к аналитическому мышлению, это пугающая пустота.
Я хочу, чтоб поняли и полюбили чудесное, полное жизни и ошеломляющих неожиданностей творческое “не знаю” современной науки о ребенке.
Я хочу, чтоб поняли: никакая книга, никакой врач не заменят собственной живой мысли, собственного внимательного взгляда.
Часто можно слышать, что материнство облагораживает женщину, что. только став матерью, она созревает духовно. Действительно, материнство ярким пламенем освещает задачи духовного бытия женщины, но их можно и не заметить, и трусливо откладывать на потом, и обижаться, что нельзя приобрести за деньги готового решения.
Велеть кому-нибудь продуцировать нужные тебе мысли-то же, что поручить сторонней женщине родить твоего ребенка. Существует категория мыслей, которые надо рождать самому, в муках, и они-то и есть самые ценные. Они решают, что ты, мать, дашь ребенку-грудь или вымя, воспитаешь его как человек или как самка, будешь руководить им или силой на вожжах тянуть за собою, будешь играть им, крошечным, и нежностью к нему восполнять ласки равнодушного или немилого мужа, а когда он подрастет, бросишь на произвол судьбы или станешь ломать.
2. Ты говоришь: “Мой ребенок”.
Когда, как не во время беременности, имеешь ты наибольшее право на это местоимение? Биение крохотного, как персиковая косточка, сердца-эхо твоего пульса. Твое дыхание дает ему кислород. В вас обоих течет общая кровь, и ни одна красная ее капля не знает, будет она твоей или его, или, вылившись, погибнет, как постоянная
дань тайне зачатия и рождения. Ломоть хлеба, который ты жуешь,- строительный материал ног, на которых он будет бегать, кожи, которая будет его покрывать, глаз, которыми он будет видеть, мозга, в котором родится мысль, рук, которые он протянет к тебе, улыбки, с которой воскликнет:
“Мама!”
Вам обоим еще предстоит пережить решающую минуту: вы будете вместе страдать от боли. Удар колокола возвестит:
- Пора.
И сразу он, твой ребенок, объявит: я готов жить своей жизнью, и ты откликнешься: теперь ты можешь жить сам, живи же.
Сильными судорогами будешь ты гнать его из себя в мир, не думая о том, что ему больно, и он будет пробираться вперед, с силой и отвагой, не заботясь о том, что больно тебе.
Жестокий акт.
Нет. И ты, и он, вы вместе произведете сто тысяч невидимых глазу,
мелких, удивительно слаженных движений, чтобы, забирая свою часть из тебя, он не забрал больше, чем положено ему по закону, по вечному, всеобщему закону жизни.
- Мой ребенок.
Нет. Ни в месяцы беременности, ни в часы родов ребенок не бывает твоим.
3.
Ребенок, которого ты родила, весит 10 фунтов.
В нем восемь фунтов воды и горстка угля, кальция, азота, серы, фосфора, калия, железа. Ты родила восемь фунтов воды и два фунта пепла. Каждая капля твоего ребенка была дождинкой, снежинкой, мглой, росой, водой, мутью в городском канале. Каждый атом угля или азота связывался в миллионы разных веществ или разрушал эти соединения. Ты лишь собрала воедино то, что было.
Земля, повисшая в бесконечности.
До ближайшей звезды-Солнца-50 миллионов миль.
Диаметр маленькой нашей Земли 3000 миль огня с тонкой, всего лишь в 10 миль, остывшей оболочкой.
На тонкой скорлупе, заполненной огнем, посреди океанов-островки суши.
На суше, среди деревьев и кустов, мух, птиц, зверья-роятся люди.
Среди миллионов людей и ты произвела на свет нечто. Что же? Стебелек, пылинку-ничто.
Оно такое слабое, что его может убить бактерия, которая, если увеличить ее в 1000 раз, предстанет глазу как точка…
Но это ничто-плоть от плоти морской волны, ветра, молнии, солнца, Млечного Пути. Эта пылинка-в кровном родстве с колосом, травой, дубом, пальмой, птенчиком, львенком, жеребенком, щенком.
В ней заключено то, что чувствует, видит, страдает, радуется, любит, надеется, ненавидит, верит, сомневается, притягивает и отталкивает.
Эта пылинка обнимет мыслью- звезды и океаны, горы и пропасти,-
все. Что есть содержание души, как не целая вселенная, только в иных масштабах?
Таково извечное противоречие человеческой натуры, которая возникает из праха и в которой живет Бог.
4.
Ты говоришь: “Мой ребенок”.
Нет, это ребенок всех-матери и отца, дедов и прадедов.
Чье-то далекое я, спавшее среди предков, чей-то истлевший, давно забытый голос вдруг зазвенел в твоем ребенке.
Триста лет назад, во время войны или мира, в калейдоскопе перекрещивающихся рас, народов, классов кто-то овладел кем-то-по обоюдному согласию ли, насильно ли, в минуту вожделенья ли, любовного упоения ли, обманул ли, соблазнил ли,-никто не знает кто, когда, как, но Бог записал это в книге судеб, и антрополог уже гадает по форме его черепа или цвету волос.
Иной раз впечатлительный ребенок выдумывает, что он-подкидыш,
чужой в родительском доме. Так и есть: тот. чей образ он повторил, век тому назад умер.
Ребенок-папирус, убористо заполненный мелкими иероглифами, ты сумеешь прочесть лишь часть их, некоторые же тебе удастся стереть либо вычеркнуть и наполнить своим содержанием.
Страшный закон. Нет, прекрасный. В каждом твоем ребенке он кует первое звено в бессмертной цепи поколений. Ищи спящей частицы себя в этом твоем чужом ребенке. Может, ты и найдешь ее, даже, может, сумеешь развить.
Ребенок и бесконечность.
Ребенок и вечность.
Ребенок - пылинка в пространстве.
Ребенок-мгновенье во времени.
5. Ты говоришь:
- Он должен… Я хочу, чтоб он…
И ищешь примера, которому он должен быть подобен, моделируешь жизнь, достойную его.
Ну и что ж, что вокруг-посредственность и обыденность. Ну и что ж, что вокруг-серость.
Люди хлопочут, копошатся, суетятся, - мелкие заботы, ничтожные стремления, пошлые цели…
Обманутые . надежды, иссушающая печаль, вечная тоска…
Несправедливость торжествует.
Холодеешь от ледяного равнодушия, от лицемерия перехватывает дыхание.
Оснащенные иглами и когтями нападают, тихие уходят в себя.
И ведь не только страдают люди, но и мараются…
Каким ему быть?
Борцом или тружеником, вождем или рядовым? А может, пусть будет просто счастливым?
Где счастье, в чем оно? Знаешь ли ты дорогу к нему? И существуют ли те, кто знает?
Справишься ли ты с этим? Можно ли все предвидеть, ото всего защитить?
Твой мотылек над бурлящим потоком жизни. Как придать ему твердости, а не снижать полета, как укрепить его крылья, а не подрезать их?
Собственным примером, помощью, советом, словом?
А если он их отвергнет?
Через 15 лет он будет смотреть в будущее, ты-оглядываться в прошлое.
В тебе-воспоминания и опыт, в нем-непостоянство и дерзкая надежда. Ты колеблешься-он ждет и верит, ты опасаешься-ему все нипочем.
Молодость, если она не насмехается, не отталкивается, не презирает, всегда стремится исправить ошибки прошлого.
Так должно быть.
И все же… Пусть ищет, только бы не заблудился, пусть штурмует вершины, только бы не расшибся, пусть корчует, только бы не поранился, пусть воюет, только осторожно-осторожно…
Он скажет:
- А я думаю иначе. Хватит меня опекать.
Значит, ты не веришь мне?
Значит, я тебе не нужна?
Ты тяготишься моей любовью? Неосторожный ребенок. Бедный, не знающий жизни… Неблагодарный!
6.
Неблагодарный.
Разве земля благодарит солнце за то, что оно светит? Дерево-семечко, из которого оно выросло? А разве соловей посвящает свои трели матери за то, что та когда-то обогревала его собой?
Отдаешь ли ты ребенку то, что сам получил от родителей, или одалживаешь на время, тщательно учитывая и подсчитывая проценты?
Разве любовь-услуга, которую можно оплатить?
“Ворона мечется, как сумасшедшая, садится едва ли не на плечи мальчика, клювом долбит его палку, повисает над ним и бьет головой, как молотком, в пень, отрывает маленькие веточки и каркает хрипло, натужно, сухо, отчаянно. Когда мальчик выбрасывает птенцов, она кидается на землю с волочащимися крыльями, раскрывает клюв, хочет каркнуть,- но голоса нет,
и опять она бьет крыльями и скачет, обезумевшая, смешная, у ног мальчика… Когда убивают всех ее детей, она взлетает на дерево, обшаривает пустые гнезда и, кружась над ними, скорбит о своем”. Жеромский.
Материнская любовь-стихия. Люди изменили ее на свой лад. Весь мир, за исключением носителей некоторых цивилизаций, практикует детоубийство. Супруги, у которых двое детей, в то время как их могло бы быть двенадцать, убили те десять, что не родились, среди которых возможно, и был тот единственный, именно “их ребенок”. Может, среди неродившихся они убили самого дорогого?..
Так что же делать?
Растить. Не тех детей, которых нет, а тех, которые родились и будут жить.
Самоуверенность незрелости. Я долго не хотел понимать, что необходим расчет и забота о детях, которые должны родиться. В неволе порабощенной Польши, подданный, а не гражданин, я равнодушно упускал, что вместе с детьми должны рождаться школы, места, где можно трудиться, больницы, культурные условия жизни. Бездумную плодовитость теперь я воспринимаю как зло и легкомыслие. Возможно, мы находимся сейчас накануне возникновения нового права, диктуемого евгеникой и демографической политикой.
7. Здоров ли он?
Еще так непривычно, что он- уже сам по себе. Ведь еще совсем недавно, в их сдвоенной жизни, страх за него был отчасти и страхом за себя.
Как она мечтала, чтобы это время кончилось, так хотела, чтобы роковая эта минута осталась позади. Думала, что едва она минует, все страхи и беспокойства рассеются.
А теперь?
Удивительная вещь: раньше ребенок был в ней, больше ей принадлежал. Она была увереннее в его безопасности, лучше его понимала. Полагала, что все знает о нем, что все сумеет. С той поры, когда чужие руки-профессиональные, оплаченные, опытные - приняли опеку над ним на себя, а она отошла на второй план, она потеряла покой.
Мир уже отбирает его у нее.
И в долгие часы бессонницы поневоле появляется множество вопросов:
что я ему дала, как оснастила, чем гарантировала безопасность?
Здоров ли он? Почему же он плачет?
Почему он худой? Почему плохо сосет? Не спит? Спит так много? Почему у него большая головка? кривоватые ножки? сжатые кулачки? красная кожа? белые пупырышки на носу? Почему он косит, икает, чихает, давится, из-за чего охрип?
Так и должно быть? А может, от нее что-то скрывают?
Она вглядывается в свою новорожденную кроху, такую беспомощную, не похожую ни на одного из тех крошечных и беззубых, каких она встречала на улице и в саду.
Неужели и вправду ее ребенок через три-четыре месяца будет таким же, как они?
А может, они ошибаются? Может, не замечают опасности? Мать недоверчиво слушает врача изучает его, старается по его глазам, морщинам на лбу, по тому, как он пожимает плечами и поднимает брови, угадать, все ли он ей говорит, не колеблется ли, достаточно ли внимателен.
8.
“А он красив, твой ребенок?” “Мне это все равно”. Так отвечают неискренние матери, желая подчеркнуть серьезность своего отношения к воспитанию.
Между тем красота, обаяние, фигура, приятный голос-это капитал, которым ты одарила своего ребенка, и так же, как здоровье, как ум, он облегчает ему следование по жизненному пути. Не нужно переоценивать значения красоты: при отсутствии других достоинств она может принести вред. Тем большего внимания к ребенку требует она от тебя.
Воспитывать красивого и некрасивого ребенка нужно по-разному. А поскольку нет воспитания без участия ребенка, постольку не следует стыдливо скрывать от него проблем, связанных с красотой,-именно это его испортит.
Это деланное пренебрежение к красоте-средневековый пережиток. Разве может человек, чуткий к красоте цветка, бабочки, пейзажа, оставаться равнодушным к красоте человека?
Ты хочешь скрыть от ребенка, что он красив? Если ему не скажет этого никто из окружающих в доме, ему сообщат об этом чужие на улице, в магазине, в саду, всюду, где бы он ни был, дадут понять восклицанием, улыбкой, взглядом взрослые или сверстники. Ему откроет это пренебрежение к некрасивым и нескладным детям. Он поймет, что красота-привилегия, так же как понимает, что рука-это его рука и ею нужно пользоваться.
Слабый ребенок может развиваться нормально, крепкий-стать жертвой несчастного случая. Так и красивый ребенок может быть несчастным, а ребенок под броней некрасивости, невыразительности, неприметности прожить счастливую жизнь. Ибо ты должна, ты обязана помнить, что
жизнь возжелает купить, выхолостить либо выкрасть любое дополнительное преимущество, едва лишь поймет его значение. На этих чутких весах, учитывающих тысячные доли колебаний, возникают неожиданности, которые озадачивают воспитателей: почему?
- Мне все равно, красив он или нет.
Ты начинаешь с ошибки и обмана.
9, Умен ли он?
Если в самом начале мать с тревогой задает этот вопрос, не за горами час, когда она предъявит ребенку свои требования. Ешь, даже если ты сыт, даже если тебе противна еда. Ступай спать, хоть бы и со слезами, хоть бы тебе пришлось еще час томиться без сна.
Потому что ты должен, потому что я хочу, чтобы ты был здоров.
Не играй с песком, носи облегающие брюки, не трогай волосы, потому что я хочу, чтобы ты был красив.
- Он еще не говорит… Он старше, чем… а все-таки еще не… Он плохо учится…
Вместо того чтобы наблюдать, чтобы видеть и понимать, берется первый пришедший в голову пример “удачного ребенка” и перед собственным ребенком ставится требование: вот образец, на который ты должен равняться.
Невозможно, чтобы сын состоятельных родителей стал ремесленником. Лучше пускай будет несчастным школяром и человеком без моральных устоев. Не любовь к ребенку, а эгоизм родителей выходит тут на первое место, не счастье личности, а амбиции семейного сообщества, не поиски своего пути, а железная поступь шаблона.
Ум бывает деятельный и пассивный, живой и вялый, скрытный и капризный, подвижный и упрямый, творческий и эпигонский, поверхностный и глубокий, конкретный и абстрактный, практический и поэтичный, память может быть выдающейся и посредственной. Один ловко пользуется полученной информацией, другой- совестлив и нерешителен. Врожденный деспотизм и рефлекторность и критичность. Встречается преждевременное и замедленное развитие, узкие или разносторонние интересы.
Но кому какое до этого дело?
Пусть хоть четыре класса кончит,-молит родительское смирение.
Предчувствуя замечательное возрождение физического труда, я вижу энтузиастов для него во всех классах и слоях общества. А тем временем продолжается борьба родителей и школы с каждым проявлением исключительного, нетипичного, слабого или неразвитого ума.
Не-умен ли, скорее-какой ум?
Наивно призывать семью добровольно принести тяжелую жертву. Изучение интеллекта и психотехнические испытания, естественно, содержат самолюбивые стремления. Конечно, это песня весьма отдаленного будущего.
10. Хороший ребенок.
Надо поостеречься, чтобы не путать “хороший” с “удобным”.
Плачет мало, не будит ночью, доверчивый, послушный-хороший.
Капризный, кричит без видимого повода, мать света из-за него не видит-плохой.
Независимо от самочувствия, новорожденные бывают от рождения наделены большей или меньшей терпеливостью. Одному довольно единицы неприятных ощущений, чтобы отреагировать десятью единицами крика, другой на десять единиц недомогания реагирует единицей плача.
Один сонный, движения ленивые, сосет медленно, крик не энергичен, без надрыва.
Второй легковозбудим, подвижен, спит чутко, сосет взахлеб, кричит до посинения.
Заходится, захлебывается, приходится приводить его в себя, иной раз с трудом возвращается к жизни. Я знаю: это болезнь, мы лечим ее фосфором, безмолочной диетой. Но эта болезнь не мешает младенцу вырасти во взрослого человека, наделенного сильной волей, сокрушительным упорством и гениальным умом. Наполеон в младенчестве, бывало, заходился криком.
Современное воспитание требует, чтобы ребенок был удобен. Шаг за шагом оно ведет к тому, чтобы его нейтрализовать, задавить, уничтожить все, что есть воля и свобода ребенка, закалка его духа, сила его требований и стремлений.
“Послушный, воспитанный, добрый, удобный…”
И мысли нет о том, что вырастет безвольным и не приспособленным к жизни.
11.
Крик ребенка-неприятная неожиданность, с которой сталкивается молодая мать.
Она знала, конечно, что дети плачут, но, думая о своем ребенке, не принимала это в расчет: ждала от него одних только очаровательных улыбок.
Она будет прислушиваться к его желаниям, она будет воспитывать его разумно, современно, под руководством опытного врача.
Ее ребенок не должен плакать.
Но однажды ночью… Она еще не пришла в себя, еще живо в ней эхо тех страшных часов, которые тянулись веками. Только-только вкусила она сладость беззаботной праздности, наслаждения отдыхом после исполненной работы, после отчаянного усилия, первого в ее утонченно-рафинированной жизни. Только-только пробудилась в ней иллюзия, что все миновало, потому