Переживания базовой перинатальной матрицы I относятся к первоначальному состоянию внутриутробного существования, во время которого ребенок и мать составляют единое целое - симбиотический союз. В ЛСД-сеансах это состояние, по отчетам пациентов, характеризуется переживаниями космического единства, ощущениями мира, спокойствия, радости, безмятежности и блаженства, чувства сокровенности, трансцендирования времени и пространства, переживания чистого бытия и уместности всего в космосе. Кроме того, “мир представляется как место невыразимого сияния, красоты и совершенства, и совпадает с утопическими мечтами революционеров о будущем. Мир представляется дружественным, зло не имеет большого значения”. Эти ощущения поразительно напоминают ощущения А.Эйнштейна (ИЛЭ), говорившего о космической гармонии мира и его удивительном единстве, К.Э.Циолковский (ИЛЭ) писал о космическом чувстве, и эти же идеи пронизывают творчество В.И.Вернадского (ЛИИ) и других представителей квадры α. Возникающий переживания порождают чувство “океанического экстаза” в отличие от “вулканического экстаза ” в БПМ-III.
Таким образом субъектом переживается чувство космического единства и гармонии. При этом С.Гроф отмечает: “Эта позиция в отношении Вселенной не ведет в результате к бездеятельности и пассивному принятию status quo. Она сравнима с творческим стилем жизни, стремлением к самоактуализации и различным реформаторским движениям”. Очевидно, что эта характеристика наиболее подходит к квадре α и роле ее представителей в мировой истории, науке и др. Необходимо подчеркнуть, что эти чувства бессознательные, суть проявления творческого сверхсознания, несущего отпечаток перинатальных переживаний. В этот блок сверхсознания погружен блок ЭГО, значительно более узкий и ограничивающий доступ информации из сверхсознания. Это связано с тем, что блок ЭГО ориентирован на внешнюю среду.
Рассмотренное выше мироощущение квадры α, основанное на фиксации в бессознательном эмбрионального внутриутробного состояния, резко контрастирует с мироощущением, методами действий квадры β, и соответствующей им первой клинической стадией родов.
К этой стадии относится вторая базовая матрица перинатальных переживаний БПМ-II. Гармоничный мир и безмятежное существование плода нарушены, “вначале посредством химических влияний, позднее грубым механическим путем - периодическими схватками. Это создает ситуацию полной неопределенности и жизненной угрозы с различными способами физического дискомфорта. В этой фазе маточные схватки захватывают плод, но шейка матки закрыта, и пути наружу нет. Мать и ребенок становятся источником боли друг для друга и вступают в биологический антагонизм и конфликт” [3].
Активация второй перинатальной матрицы “ведет к характерному духовному переживанию “безвыходности или ада”… Субъект чувствует себя закрытым в клаустрофобическом мире и испытывает невероятные физические и психологические пытки…
Типично, что эта ситуация абсолютно невыносима, и в то же время она кажется безнадежной: бежать некуда, ни во время, ни в пространство. Часто субъект чувствует, что даже самоубийство не прекратит ее и не принесет облегчения… В более поверхностном варианте того же самого паттерна переживания субъект захвачен ситуацией в этом мире и воспринимает его с весьма ограниченной отрицательной позиции. Он лишь выборочно осознает безобразные, злые и безнадежные аспекты существования. Индивидуум неспособен обнаружить или оценить что-либо хорошее во Вселенной или какие-либо положительные аспекты человеческой природы, приятные эпизоды в жизни, естественную красоту и совершенство художественных творений”. Это переживание коррелирует с типом СЛЭ (FL).
Параллелью этому переживанию является отсутствие в квадре β развитой интуиции потенциальных свойств и возможностей объектов I, особенно уязвимой у “Максима” (ЛСИ) и эстетической сенсорики S, уязвимой у его дуала “Гамлета” (ЭИЭ).
“Типичным для этой ситуации является эмпатия и идентификация с гонимыми, отверженными и подавляемыми. Субъект может чувствовать себя тысячами солдат, погибших на полях сражений всего мира с начала времени, как жертвы пыток инквизиции, как узники концлагерей” (организованных, впрочем, представителями квадры β). Это переживание может быть отнесено к функциям интуитивно-этического интроверта, ИЭИ, TE.
Переживающий субъект “видит бессмысленность человеческого существования, однако испытывает отчаянную жажду найти смысл жизни. Эта борьба часто совпадает с тем, что переживается как попытка плода выйти из закрытой матки и спасти свою жизнь”. Здесь проявляются функции силы воли F и объективной логики L.
Другая, типичная категория видений, относящаяся к этой перинатальной матрице, включает в себя дегуманизированный, гротескный мир автоматов, роботов, механических устройств, “марионеточный мир”.
Здесь человек - винтик с предопределенными функциями, задаваемыми извне. Это характерно для кластера мыслей и действия господствующей квадры β, в особенности диады “Максим” (ЛСИ, LF) - “Гамлет” (ЭИЭ,ET). В истории это либо Спарта, живущая по законам Ликурга (ЛСИ), либо режим Сталина (ЛСИ), либо режим Гитлера (ЭИЭ) и их окружения, составлявшего преимущественно квадру β.
Любопытно, что переживания БПМ-II, описываемые С.Грофом на основе переживаний большого числа пациентов, рисуют то состояние людей, в котором они, по мемуарам, находились в периоды сталинских или гитлеровских репрессий, чисток, пыток в застенках и агонии в концлагерях. Это приводило, в конечном счете, к переживанию полной фрустрации и потере всех жизненных ориентиров. Так задача гитлеровских концлагерей состояла в воспитании “идеального заключенного”, робота, беспрекословно повинующуюся марионетку (Бетельгейм). Будучи перенесена на все государство, задача ставилась как воспитание идеального подчиненного, раба.
В обществе с господствующим режимом квадры β человек чувствует себя абсолютно беспомощным и лишенным всякой возможности сопротивляться безликой и мощной силе государства.
Эти ощущения нашли свое отражение в литературе соответствующего времени и сравнимы с описанием С.Грофа. “В качестве матрицы памяти БПМ-II представляет собой основу для записи всех неприятных жизненных ситуаций, в которых непреодолимая разрушительная сила давит на пассивного и беспомощного человека. На каком-то более тонком уровне эта категория включает также воспоминания о беспомощности субъекта в случае психологических фрустраций, таких, как оставленность, эмоциональная отверженность или изоляция, угрожающие события и ситуации подавления в нуклеарной семье”.
Интересен следующий аспект переживаний: со стороны субъекта “имеет место интенсивная тревога, но источник ее не удается идентифицировать; атмосфера подкрадывающейся угрозы может привести в результате к параноидальной идеации. Нередко субъект интерпретирует эти тревожные чувства как враждебные влияния, идущие от членов различных тайных организаций или обитателей других планет, как отравления или вредную радиацию, или токсичные газы”.
Отметим, что этот комплекс параноидальной подозрительности характерен для диады “Максим” (ЛСИ) - “Гамлет” (ЭИЭ) в силу подавленности функций I и S. В связи с этим достаточно вспомнить параноидальную подозрительность Сталина (ЛСИ) и расправы над “заговорщиками”, “дело врачей-отравителей” и др., или “Гамлета”, его окружение.
БПМ-III и квадра γ
Переживания, определяемые перинатальной матрицей III связаны со второй клинической стадией родов. “Схватки продолжаются, но шейка матки уже широко раскрыта, и постепенно начинается трудный и сложный процесс проталкивания плода через родовой канал. Для плода это означает серьезнейшую борьбу за выживание с сокрушающим механическим давлением и нередко с серьезным удушьем. Но система уже не закрыта, и возникают перспективы прекращения невыносимой ситуации…
БПМ-III укладывается в четыре определенных аспекта переживания, а именно: титаническое, садомазохистическое, сексуальное и скатологическое”. Как будет показано ниже, эти 4 типа переживаний связаны с типами информационного метаболизма квадры γ.
Рассмотрим, по С.Грофу, эти аспекты. “Основная тема, лежащая в основе БПМ-III - это столкновение со смертью. Но оно принимает форму, отличную от БПМ-II. Наиболее важной характеристикой этого паттерна является атмосфера титанической борьба, часто достигающей катастрофических размеров. Индивидуум переживает результат огромной конденсации энергии и ее взрывного освобождения и описывает ощущение мощных потоков энергии, струящейся в его теле. Видения, сопровождающие эти переживания, представляют собой сцены природных сил, таких, как извержения вулканов, опустошающие землетрясения, свирепые ураганы, циклоны и торнадо, электрические бури, гигантские кометы и метеоры, возникновение новых звезд и другие космические катаклизмы. Столь же часты представления подобных же событий, связанных с человеческой деятельностью: взрывы ядерных бомб,.. другие аспекты военных разрушений”. Напряжения и страдания достигают предела и сменяются буйным экстатическим восторгом, который Гроф называет “вулканическим экстазом”.
“По контрасту с безмятежным “океаническим экстазом”, типичным для первой перинатальной матрицы, вулканический тип экстаза включает в себя огромное взрывчатое напряжение со многими агрессивными и разрушительными элементами. Субъекты в своих переживаниях обычно переходят от тревоги и страдания жертвы к способности отождествиться с яростью элементарных сил и радоваться разрушительным энергиям. В состоянии “вулканического экстаза” различные полярные ощущения и эмоции сплавляются в единый недифференцированный комплекс, который, очевидно, содержит в себе крайности всех возможных сфер человеческого переживания. Боль и интенсивное страдание невозможно отличить от мучительного удовольствия, обжигающий жар от леденящего холода, жестокую агрессию, чувство страстной любви, жизненную тревогу от религиозного восторга и агонию смерти от экстаза рождения”. Таково содержание титанического элемента переживаний.
Рассмотрим теперь садомазохистический элемент. “Садомазохистический элемент - бросающаяся в глаза постоянная черта переживания, связанного с третьей перинатальной матрицей. Последовательность сцен, сопровождавшихся огромными разрядами разрушающих и саморазрушающих импульсов и энергий, может быть такой интенсивной, что субъекты называют их “садомазохистическими оргиями”. Они включают в себя пытки всех видов, зверские убийства и массовые экзекуции, жестокие сражения и революции. Индивидуум имеют тенденцию отождествлять себя с безжалостными диктаторами, тиранами и жестокими военными вождями, ответственными за смерть тысяч и миллионов людей, с такими, как император Нерон, Чингиз-хан, Франциск Писарро, Фернандо Кортес, Гитлер или Сталин… Они с готовностью принимают все роли, задействованные в сложных садомазохистических сценах, таких как сожжение еретиков.. или холодное и умышленное зверство нацистов.
Если титанический или садомазохистический элемент переживается в смягченной форме, это ведет к видениям и переживаниям рискованных приключений”. Диапазон переживаний простирается от охоты на животных до космических, акробатических полетов, гонок и т.д. Для дальнейшего анализа отметим, что здесь С.Гроф объединяет титанический и садомазохистический элемент в пару переходящих друг в друга переживаний.
Рассмотрим теперь сексуальный элемент переживаний БПМ-III. “Другим важным элементом… является чрезмерное сексуальное возбуждение… Иногда индивидуумы проводят часы в захватывающем сексуальном экстазе, выражая свои чувства в оргаистических движениях… становятся свидетелями и принимают участие в примитивных ритуалах, с чувственными ритмическими танцами и сильным сексуальным оттенком. Особенно общим элементом, встречающимся в таких сеансах, является атмосфера красочного, динамического и чувственного карнавала с характерным смешением возбуждающих, радостных элементов и причудливых, гротескных и жутких”.
Четвертым элементом переживаний БПМ-III С.Гроф называет скатологическим. “Скатологический аспект БПМ-III, очевидно, принадлежит к последней стадии борьбы и смерти и часто непосредственно предваряет переживания рождения или возрождения, второго рождения. Его наиболее существенными характеристиками является непосредственный контакт с различными видами биологического материала, идентифицируемыми как слизь, пот, продукты разложения, менструальная кровь, моче и кал. Помимо визуальных и тактильных элементов такие переживания включают также довольно реалистические обонятельные и вкусовые ощущения. У субъектов могут быть довольно аутеничные чувства поедания кала, питья мочи или питья крови или сосания разлагающихся ран”. Далее С.Гроф делает замечание, которое будет использовано при анализе четвертого элемента переживаний БПМ-III: “Вначале индивидуум имеет сильную негативную реакцию в отношении вовлеченного биологического материала, он находит это отвратительным и отталкивающим. Однако не исключено, что это отношение позднее изменяется в пассивное принятие или даже в странное примитивное удовольствие”. Эти переживания могут возникать иногда и в виде гниющих, разлагающихся отбросов, останков животных и т.п.
Рассмотрим теперь 4 типа квадры γ в сравнении с вышеописанными элементами переживаний. При сравнительном анализе необходимо, как и при рассмотрении БПМ-I, II, учитывать тот факт, что описанные выше аспекты переживаний в норме являются бессознательными. Но это не просто вытеснение подсознательных импульсов, а редукция, фильтрация материала сверхсознания, образующего “фон” для ЭГО и находящегося с ним в скомпенсированном состоянии. Отсюда, если рассматривать титанический аспект переживаний БПМ-III как отражение бессознательной психологической функции и включающий в себя описанные выше борьбу, напряжение и др., то аналог этой функции в ЭГО будет функция сопротивления, активного противодействия разрушающему напряжению, импульсам, сопровождающаяся и эмоциональными переживаниями. Эта функция ЭГО может быть интерпретирована как сила воли F с эмоциональным компонентом, или FR. Это, в свою очередь, ни что иное, как блок ЭГО сенсорно-этического экстраверта (СЭЭ). При этом переживание “вулканического экстаза” в точности соответствует этому цельному блоку ЭГО, в отличие от противоположного по функциям блоку ЭГО сенсорно-этического интроверта (СЭИ) из квадры a, который характеризуется переживаниями “океанического экстаза”.
Садомазохистический элемент, рассматриваемый при фильтрации и ограничении на сознательном уровне представлен дистимией. Влечение к смерти, заболеваниям, несчастным случаям на уровне блока ЭГО представлены боязнью смерти, болезней, скепсисом к новым начинаниям и т.п. Это ни что иное, как характерные черты мировоззрения и поведения интуитивно-логического интроверта (ИЛИ, TP). Этот тип характеризуется тем, что часто видит вещи и явления в мрачном свете, т.к. ввиду развитой интуиции времени T и динамической логики P может предвидеть развитие событий в окружающей жизни и их негативные последствия.
Тот факт, что титанический и садомазохистический элементы иногда переживаются в паре, лишний раз подтверждает данную интерпретацию соответствия функций. Дело в том, что, согласно соционике, сенсорно-этический экстраверт и интуитивно-логический интроверт образуют диаду с дополняющими компонентами. Очевидно, это связано с особенностями прохождения второй клинической фазы родов и цикличностью движений ребенка в родовом канале.
Элементы сексуального аспекта переживаний на уровне блока ЭГО представлены стремлением к высокой морали, чистоте отношений между людьми, внутреннего благородства. Это ни что иное как сознательная установка этико-сенсорного интроверта (ЭСИ, RF). Бессознательная сексуальная установка представлена в ЭГО функцией R - или эмоциями притяжения - отталкивания людей в сочетании со второй функцией - силой воли, чувственной сенсорикой F. В связи с этим можно отметить, что большинство произведений Т.Драйзера (RF) посвящены отношениям между людьми и написаны с высокоморальной точки зрения. В то же время многие критики отмечали преувеличенную роль сексуального элемента в этих книгах.
Переживания скатологического типа как материал бессознательного сменяются в ЭГО установкой на неприятие чего-либо грязного или вредного для здоровья. Особенно часто перенос акцента происходит на алкоголь, табак и др. Это типичная и легко узнаваемая установка логико-интуитивного экстраверта (ЛИЭ, PT). Скатологическое переживание и соответствующий ему тип информационного метаболизма ЛИЭ связаны с заключительной частью второй стадии клинических родов, когда ребенок беспрепятственно движется, скользит по родовому каналу, не испытывая никаких особо травмирующих механических аспектов. Отсюда происхождение динамической логики P и чувства, интуиции времени T. Отсюда и оптимистическая установка сверхсознания, сближающая его с квазитождественным типом квадры α - интуитивно-логическим экстравертом (ИЛЭ, IL). Однако соприкасание с биологическим материалом формирует скатологический аспект установки сверхсознания. В некоторых случаях это может привести к сильному влиянию перинатального скатологического переживания на образ мыслей субъекта. Так, параноидальная уверенность Т.Д.Лысенко (ЛИЭ) в возможности самозарождения жизни, трансформации одного биологического вида в другой (зарождение одного вида в недрах другого) могут быть объяснены слиянием особо сильной фиксации скатологического переживания, которое может восприниматься как появление живого (ребенка) из неживого (биологический материал) или ребенка (один вид живого) из родового канала матери (другой вид. Иногда в переживаниях БПМ-III отмечается смесь сексуальных и скатологических переживаний, что соответствует диаде ЭСИ - ЛИЭ.
Таким образом, четырем элементам бессознательных переживаний БПМ-III соответствуют четыре типа информационного метаболизма квадры γ. Добавим также, что сексуальное поведение в квадре γ включает в себя элементы акробатики, особенно для диады СЭЭ-ИЛИ, что весьма характерно для переживаний БПМ-III - гимнастика, спорт, акробатизм и др. в сочетании с эротикой.
Рассмотрим еще один характерный аспект. Как уже отмечалось выше, социальная роль квадры γ заключается в критике существующего положения вещей во всех сферах человеческой деятельности, в т.ч. того, что сделано квадрой β. Это сопровождается стремлением к вскрытию недостатков, т. е. к очищению от ошибок, догматических устарелых взглядов, представлений и т.д., с возвратом к революционному духу квадры α. Это не что иное, как проявление одного из элементов матрицы квадры γ, а именно - стремления к самосовершенствованию, и сравнимо с тем, что пишет С.Гроф: “Одно из важных переживаний, связанных с третьей перинатальной матрицей… это встреча с поглощающим огнем, который воспринимается как наделенный очищающим качеством. Индивидуум, который в предшествующих переживаниях открыл все безобразные, отвратительные, деградирующие и вселяющие ужас аспекты своей личности, видит, как его бросают в огонь или он сам добровольно вступает в него и проходит сквозь него. Огонь, как оказывается, разрушает все нечистое и испорченное в индивидууме и готовит его к обновляющему и облагораживающему переживанию возрождения”. Таким образом, базисное переживание очищения представлено в матрице мировоззрения квадры “гамма” в виде всеочищающей критики и самокритики. Только пройдя через это очищение, индивид, коллектив, общество обновятся и станут лучше. Этот мотив “сверхсознания”, “духа квадры” может быть прослежен у каждого типа, принадлежащего к квадре γ:
сенсорно-этический экстраверт, СЭЭ, критически переосмысливает и пытается исправить субъективные ошибки других. При этом у него часто звучит мотив самосовершенствования;
его дуал, интуитивно-логический интроверт, ИЛИ, скептически относится к реалиям мира;
этико-сенсорный интроверт, ЭСИ, - критик нравов, ревнитель морали;
логико-интуитивный экстраверт, ЛИЭ, - критик вредных привычек, загрязнения внешней среды и т.д.
В целом эта критическая направленность квадры γ представлена символически в сверхсознании очищающим огнем, устремлена на освобождение от таких прежних переживаний, как те, что были порождены первой клинической стадией родов, второй перинатальной матрицей, т.е. на биологическом уровне это переживание параллельно стадии освобождения плода после раскрытия шейки матки. При этом происходит диалектическое отрицание “состояния пытки” в закрытой маточной системе, стремление к освобождению от этого состояния, что на духовном уровне представлено критическим аспектом квадры γ.
Необходимо отметить следующую деталь. Одним их переживаний, относящихся к БПМ-II, рассмотренной ранее, является отождествление с миром роботов, автоматов, сюда же относится и страх перед сокрушающей силой. Компенсация этого переживания в блоке ЭГО представлена типом логико-сенсорного интроверта, ЛСИ, который стремится к созданию иерархической организации, иногда превращающейся в диктатуру, подавляющую индивидов, стремясь превратить их в неразличимые фигуры марионеток.
Согласно А.Аугустинавичюте [2], в соционике интуитивно-логический интроверт, ИЛИ, является приемником ЛСИ в кольце социального прогресса. При этом переживания сверхсознания ИЛИ включают в себя отождествление с известными тиранами, жестокостями, ими совершенными. Из этого следует важный вывод: закономерности отношений типов соционики представлены уже на стадиях биологического рождения или в комплексах переживаний перинатального или ранковского уровня.
Таким образом, из проведенного анализа можно заключить, что матрица мироощущения и действия квадры γ и дифференциация по типам внутри квадры вполне соответствует элементам переживаний БПМ-III. В реальной истории клинических родов индивидуума фиксация наиболее сильно воздействовавшего элемента переживаний и обуславливает закладку наиболее общего базиса типа информационного метаболизма, на который наслаиваются и другие события индивидуальной истории развития, возможно, фиксирующие окончательно один из 4-х типов внутри матрицы (квадры). Т.е., если уровень Ранка обуславливает, в основном, дифференциацию матрицы или квадры и создает предрасположение к типу внутри квадры, то находящийся над ним психодинамический уровень Фрейда обуславливает, по-видимому, в сочетании с наследственной программой, окончательную дифференциацию типа и его индивидуальные вариации.
БПМ-IV и квадра δ
По С.Грофу, эта матрица относится к третьей клинической стадии родов. “Мучительные переживания достигают своей кульминации, проталкивание через родовой канал подходит к концу, и, в конце концов, крайнее напряжение и страдание сменяются неожиданным облегчением и релаксацией. Проявление БПМ-IV на символическом и духовном уровне составляет переживание смерти-возрождения; оно является прекращением и разрешением борьбы смерти-второго рождения… Индивидуум переживает окончательное биологическое разрушение, эмоциональный разгром, интеллектуальное ниспровержение и крайнее моральное унижение (”смерть ЭГО”)”.
Это переживание вполне сопоставимо с типом этико-интуитивного интроверта (ЭИИ). В связи с этим достаточно вспомнить содержание и общую атмосферу произведений Ф.М.Достоевского - яркого представителя этого типа. Название одного из его романов - “Униженные и оскорбленные” - звучит весьма символически в данном контексте.
Далее, в переживаниях БПМ-IV вся картина резко меняется. “После того, как человек пережил до самых глубин тотальное уничтожение и “ударился о космическое дно”, он поражен видением слепящего белого или золотого света и чувством снятия огромного давления и расширения пространства. Общей атмосферой становится атмосфера искупления, спасения, любви и прощения. Индивидуум чувствует себя очищенным и освобожденным от чувства вины, как если бы он отделился от невероятного количества “мусора”, вины, агрессии и тревоги. Он испытывает переполняющую его любовь к своим близким, ощущает огромную ценность теплых человеческих отношений, солидарности и дружбы. Такие чувства сопровождаются смирением и намерением принять участие в оказании помощи и совершении добра. Неразумная и преувеличенная амбиция, жажда денег, статуса, престижа или власти кажется в этом состоянии абсурдным и детским желанием”.
С этим же связано переживание свержения тирана, поражения деспотического режима, конец длительной войны, катастрофы и др. Это же переживание можно отождествить с типом логико-сенсорного экстраверта, ЛСЭ. Отметим также, что ЛСЭ - подревизный типа ИЛИ с его переживаниями “тирана” и т.д. В кольце социального прогресса это переживание типа ИЛИ из квадры γ естественно сменяется переживанием ЛСЭ. Символически это выражается ощущениями взрывчатого освобождения “от эмоционально и физически подавляющих и ограничивающих сил. Это часто выражается, как треск айсбергов или таяние масс льда”. Отметим также, что последнее переживание сопоставимо с холеризмом ЛСЭ, который стремится сокрушить или разрушить стоящие на его пути препятствия или ограничения.
С.Гроф отмечает, что существуют перекрывающиеся элементы между БПМ-I и БПМ-IV. “Дело в том, что переживания рождения и духовного возрождения часто сопровождаются чувством космического единства. В этом контексте трансцендентальные элементы сплавляются в единый комплекс с переживаниями “хорошей матки” и “хорошей груди” и приятными детскими воспоминаниями. Весьма усиливается тонкость восприятия естественной красоты, а простой бесхитростный образ жизни в близком контакте с природой представляется наиболее желательным видом существования. Глубина и мудрость в системах мысли, выступающих за такую жизненную ориентацию - будь это философия Руссо или учения даосизма или дзенбуддизма - оказывается очевидным и бесспорным”. Это описание можно отождествить с типом интуитивно-этического экстраверта, ИЭЭ, т.к. ярко проявляются восприятия функции интуиции I и этики R, а отдельные моменты этого и последующего описаний - с типом его дуала - сенсорно-логического интроверта, СЛИ. “В этом состоянии все сенсорные пути широко открыты, и имеет место увеличивающаяся чувствительность и радость, которые несут нюансы перцепции, открывающий новый мир.
Восприятие ощущения имеет определенное качество первозданности и новизны; каждый сенсорный стимул, будь он визуальным, акустическим, обонятельным, вкусовым или тактильным, оказывается совершенно свежим и новым и в то же время необычайно возбуждающим и стимулирующим. Субъекты говорят о действительном видении мира впервые в своей жизни, об открытии новых путей слушания музыки, обнаружении бесконечного удовольствия в запахах и вкусе”. Это восприятие связано с функцией эстетической сенсорики S. Здесь очевидна связь между типами квадр α и δ в соционике: диады ИЛЭ-СЭИ и ИЭЭ-СЛИ являются родственными. Соответственно этому, частично перекрываются и их переживания.
“Индивидуум, настроенный на эту область переживания, обычно обнаруживает внутри себя положительные ценности, такие как чувство справедливости, тонкое восприятие красоты, чувства любви, уважение к себе и другим. Эти ценности, также как и стремление к ним и действие в соответствии с ними, оказываются на этом уровне внутренней частью человеческой личности”.
Подчеркнем еще раз, что “их нельзя интерпретировать в психоаналитических терминах, как формации реагирования на противоположные тенденции или как сублимацию примитивных побуждений. Индивидуум переживает их без какого-либо конфликта, как естественную логическую и интегральную часть более высокого универсального порядка”.
Как уже говорилось, стремление ЭГО к этим переживаниям и действие в соответствии с ними являются следствием того обстоятельства, что ЭГО является лишь частью, подмножеством, ступенью в иерархии сверхсознания, формируемого перинатальными матрицами.
Причины, обуславливающие стремление к дуализации, квадризации и т.п.
Исходя из вышеизложенных взглядов, оказывается возможным объяснить причину стремления индивида к дуализации, квадризации, октавизации и соционизации. Дело в том, что фиксация переживаний одной из перинатальных матриц определяет принадлежность индивида к квадре и предрасположенность к фиксации типа внутри квадры. До этого функции информационного метаболизма находятся в латентном состоянии, в недифференцированном равноправном единстве. Далее происходит дифференциация движения плода вперед, что порождает эволюционное кольцо социального прогресса, и движение вспять, реакции на движение вперед, или движение, исполняющее роль обратной связи. Движение вспять как функция сопротивления среды росту и движению плода порождает корректирующее кольцо социального прогресса. Эти два движения или кольца при рассмотрении их на зачаточном уровне можно сравнить с подразделениями Фрейда двух противоположных составляющих психики - Эрос и Танатос. При этом Эрос или его аналог - эволюционный поток - преодолевает сопротивление Танатоса или корректирующего потока, стремящегося повернуть развитие вспять, осуществляя функцию обратной связи. Т.е., по существу, эта схема универсальна, и ее аналоги можно найти на всех уровнях психики.
Оба потока движения, эволюционный и корректирующий, будучи единым целым в пределах перинатальной матрицы, в свою очередь распадаются на две дополнительные компоненты. Эти компоненты в свою очередь дифференцируются, и симметрия между ними нарушается.
В процессе формирования функций информационного метаболизма одна из этих компонент образует ментальный уровень психики - ЭГО и СуперЭГО. Вторая компонента подавляется или оттесняется, опускается в бессознательное, образуя витальное кольцо. Для индивида с функциями ментального, формирующимися из второй компоненты, все происходит наоборот.
Ясно, что оба эти индивида будут дуалами или дополнениями друг друга, т.к. тогда восстанавливается симметрия обеих компонент диады, симметрия ментального и витального уровней. Однако более высокая степень восстановления симметрии - это соединение эволюционного и корректирующего потоков (колец) внутри квадры. Это ни что иное, как стремление к квадризации, соединению двух диад.
Таким образом нарушается исходная симметрия и гармония в матрице: вначале на 2 потока движения, дифференцирующихся в кольца социального прогресса. Далее происходит нарушение симметрии функций внутри каждого кольца. В результате этого процесса формируется психика индивида с нарушенной первоначальной симметрией функций. Отсюда понятно стремление индивида восстановить исходную симметрию путем дуализации, квадризации и т.п.
Именно это стремление психики к восстановлению первичной гармонии и симметрий всех функций на уровне перинатальной матрицы определяет духовный поиск индивида. Этот вывод находит свое подтверждение в отчете пациента, цитируемом С.Грофом. “Стремление снова восстановить состояние тотального совершенства, однажды пережитое в материнской утробе, оказывается первичной мотивирующей силой у каждого человеческого существа. Этот принцип, очевидно, лежит в основе неизбежного завершения сказок счастливым концом, так же, как и мечты революционеров о будущей утопии, потребности артиста в принятии, одобрении и овациях, или амбициозной гонки за имуществом, статусом и славой. Мне стало ясным, что здесь лежит ответ наиболее фундаментальной человеческой дилеммы: ненасытную жажду и нужду нельзя удовлетворить любым достижением и успехом во внешнем мире. Единственным ответом остается восстановление связи с этим местом собственного ума, своего собственного сознания бессознательного. И я неожиданно понял послание многих духовных учителей, что единственная революция, могущая оказать влияние, - это внутренняя трансформация каждого человеческого существа”.
Отметим, что отсутствие возможности восстановления полной симметрии психики и является причиной устремления и эволюции не только отдельных личностей, но и общества и цивилизации в целом. Здесь проявляется стремление на практике стать “всем существующим” в виде познания, освоения окружающего мира и космоса.
“Я испытывал чувства основополагающей идентичности и единства с вселенной. Я потерял ощущение индивидуальности… и я стал всем существованием…”
Каждая квадра имеет свой вектор эволюционного движения в силу неполного восстановления симметрии в соционе. В противном случае обществу угрожали бы неподвижность и застой. Так противоположные друг другу квадры α и γ, β и δ стремятся друг к другу (октавизация).
Дело в том, что блоки ЭГО и ИД квадр α или β являются блоками СуперЭГО и СуперИД квадр γ и δ соответственно. И наоборот, блоки ЭГО и ИД квадр γ и δ являются блоками СуперЭГО и СуперИД квадр α и β.
Для квадры α это выражается в переходе от осознания блоком ЭГО более совершенного состояния и стремления к нему, к действиям, часто революционным, с целью достижения этого состояния. Яркий пример этому - К.Маркс (ИЛЭ).
И обратно, переход от ЭГО к СуперЭГО, к действию в квадре γ - это восприятие блоком ЭГО опасностей, динамики мира, приводит к стремлению изменить существующее положение мирным путем, самосовершенствованием. Пример этому - Л.Н.Толстой (СЭЭ).
Квадра β пропагандирует, “играет роль” гармоничного существования квадры δ, но блоки ЭГО и ИД действуют описанными ранее способами.
Квадра δ “играет роль” замкнутости и безысходности (блоки СуперЭГО и СуперИД), существуя в то же время вполне гармонично. В связи с этим достаточно вспомнить произведения и жизнь Ж.П.Сартра (СЛИ).
